王 贵 山 老 师 的 《 文 化 的继 承 性 与 文 化 发 展 》 一 节 课非 常 成 功 ,其 特 点 是 :内 容 丰 富 、 语 言 精 炼准 确 （ 胡 主 席说 干 干 净 净 为 人 民 ，  王 老 师  干 干 净 净 上 课 文  ）、节 奏 匀 称 、 既 紧 扣 教 材 又 联 系 生 活 实 际 ， 变 枯 燥 的 政 治 课 为 生 动 有 味 的 文 化 生 活 课 、 师 生 互 动 ， 充 分 调 动 出 学 生 学 习 的 主 动 性 积 极 性 ， 符 合 新 课 改 精 神 ， 贵 山 老 师 这 节 课 是 肥 西 中 学 的 品 牌 课

   小 建 议 可 能 是 错 误 的 ：是 否 向 学 生 指 出 传 统 文 化 的 灵 魂 —— 中 国 哲 学 （诸 如 天 人 关 系 等 ）  、 传 统 文 化 的 珍 品 —— 医 药 学 和 养 生 学 ； 取 其 精 华 去 其 糟 粕 ， 两 者 不 好 操 作 ， 是 个 难 点 ， 两 者 既 具 有 时 代 性 又 具 有 民 族 性 ， 古 代 乐 道 的 文 化 精 华 ， 在 今 天 可 能 不 精 华 了 ， 甚 至 是 糟 粕 。 由 于 受 政 治 态 度 、 民 族 感 情 、 经 济 利 益 、 价 值 观 等 因 素 影 响 ， 不 同 民 族 不 同 国 家 对 精 华 糟 粕 评 判 大 不 相 同 ， 且 两 者 并 不 是  界 限 分 明 ， 可 能 错 综 复 杂 交 织 在 一 起 。 同 一 传 统 文 化 内 容 可 能 既 有 精 华 又 有  糟 粕。 取 其 精 华 是 文 化 发 展 的 根 基 ， 去 其 糟 粕 是 文 化 发 展 的 重 要 环 节 。 完 整 地 说 ： 批 判 继 承 传 统 文 化 ， 要 取 其 精 华 去 其 糟 粕 ， 辩 证 地 认 识 传 统 文 化 在 现 实 生 活 中 的 作 用 ， 达 到 移 风 易 俗 古 为 今 用 。

指 出 长 期 以 来 一 个 问 题 无 法 回 避 ： 传 统 文 化 究 竟 如 何 面 向 世 界 面 向现 代 化 面 向 未 来， 在 当 今 全 球 一 体 化 的 大 环 境 下 ， 这 需 要 迫 切 解 决 的 问 题 ， 而 要 解 决 这 一 问 题 必 须 要 反 省 中 国 传 统 文 化 ， 看 它 与 西 方 文 化 有 哪 些 优 劣 ？  如 何 “ 中 体 西

 用 ” 。 错 误 的 地 方 请 贵 山 老 师 批 评 指 正。

 黄 小 波